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创作的。笔者就本书十辑内容，以七言诗十首，分述内心感受——
第一辑《领袖颂》：领袖伟绩笔尖凝，崇敬之情跃然升，字里行间见党性，丹心一片显赤诚。
第二辑《神州风》：上下东西南北中，历史未来昨今明，作者巧用诗词剪，裁得缕缕神州风。
第三辑《友情笺》：结友交朋文坛行，雁声入耳飞鸿鸣，心似杯盏情如酒，赢得知音四海通。
第四辑《亲情赋》：长辈晚辈平辈情，有分有别有重逢，纸短言长难囊括，血浓于水诗中溶。
第五辑《爱情咏》：琴瑟弹奏和谐声，四十春秋携手行，胸中有爱白头守，桑榆之境夕阳红。
第六辑《山河游》：山河览胜留行踪，寄情自然笔如龙，搅动心潮九尺浪，洗涤俗尘效仙翁。
第七辑《心声吟》：退休不休仍攀登，艺无止境求成名，壮心不已从头越，墨海行舟泛心声。
第八辑《新诗窗》：新诗歌词一脉成，诗有源泉词有踪，门连唐诗通幽径，窗含宋词婉约风。
第九辑《散文诗》：形散神聚诗意浓，水清荷美伴蛙声，审美底蕴藏深处，行云流水天然成。
第十辑《文论选》：佳文宏论心血凝，功夫并非纸谈兵，有理有据有实践，荣膺奖项留美名。
十辑作品，十帧风景，读者开卷，自然会找到引人入胜之处。只要找到一点“共鸣”，就足以说明作者的笔是与读者的心是相通无阻的。
二、与其说“云”在“青”天“走”，不如说“笔”在“心”天“走”，这“走”的履历是作家诗人夏运清积累审美底蕴的轨迹。
表面看，夏运清的诗词有如在“青天”上行走的云，殊不知，这“青天”就是作者的“浩瀚心空”，那“笔”走的每一“横”、每一“竖”、每一“撇”、每一“捺”，乃至每一“划”都是作者在不时地挖掘生活的矿藏，积累艺术的底蕴。诚然，“底蕴”不仅仅体现在“艺术”上，它不可能不接受“思想”的引领。夏运清的创作指导思想，已形成了自己的体系，即“使命意识”、“挖掘意识”、“价值意识”。这“三个意识”，是作者沿着自己“审美底蕴的轨迹”抵达“著书立说”成功彼岸的“航标”。
先看夏运清对“时代”的“使命意识”。
人类的进步，靠时代前进的推动。中华民族的振兴，与国人的“使命意识”密切相关。从宏观上讲，“使命”是“时代”赋予的，它的重大关乎到国家的兴衰；从微观上看，“使命”是一个时期或一个阶段内，在某一领域中工作生活的人们所应肩负的责任。
笔者在此造臆造出“宏观使命”和“微观使命”的称谓，目的在于方便表述。这里需要明确的是，“宏观使命”和“微观使命”二者当属于从属关系。一个人有了“宏观使命”的大目标，不具体落到“微观使命”的小目标上，那么，“宏观使命”对如此渺小的个人而言，就难免成为束之高阁的空洞摆设。
笔者在这里所言的夏运清“使命意识”，属于在大时代“宏观使命” 的调控下的“微观使命”范畴，它是夏运清在退休后这个阶段内，自主选择、自愿履行、自信完成的责任和义务。这“微观使命”的“肩负期”便是夏运清从诗词创作起步到著书立说成功的全过程。这对于当初刚刚接触诗词创作写作手法尚显生疏的他，付出不少艰辛的努力是不言而喻的。
夏运清通过“微观使命”的确立和完成，决不辜负“宏观使命”的时代期望，已成为他行为的动力。具体说，就是夏运清通过诗词写作的方式，去反映时代，歌颂时代，弘扬时代。引本书《贺“神舟”五号升天》一诗为证：“载人航天游太空，圆了炎黄千年梦，好客吴刚举杯庆，多情嫦娥舞长空。”作者将神话中的“吴刚”、“嫦娥”活灵活现地镶在诗中，一个炎黄子孙的骄傲、自豪、喜悦、祝贺之情在短短的七言四句诗中洋溢出来。类似如此弘扬时代主旋律的诗词，在《神州风》一辑中得到了集中体现，其创作动机无不源于作者对“时代”的“使命意识”。
再看夏运清对“传说”矿藏的“挖掘意识”。
传说，是中华民族文化瑰宝，文学创作借鉴“传说”来提升作品品位的成功先例不胜枚举。夏运清融传说这块“瑰宝”之光于自创诗中，同时收到了提升作品品位的实效。
夏运清在《五怪石》一诗中，以诗的方式，叙述了“五个秀才考乡试”的故事，他们“只想当官不苦读”，“为求保佑攀顶峰”，尽管“发誓”、“赌咒”，终因口出“讳言”而变成猪、龟、蛤蟆、马、牛形状的五块怪石。作者在此诗的前六句叙述故事梗概后，以“五块巨石示后人，立志无恒若石头”两句诗警示后人，收到了“寓教于诗”的启迪作用。我们姑且不论“五怪石”是现成的传说还是作者游览鸡公山见景生情所创，仅就对“传说”矿藏的“挖掘意识”的角度看，作者已深谙汲取民间文化宝藏的精华之道了。
还看夏运清对“人生”的“价值”意识。
人生好比长河，而人就像长河里的舟子一样。夏运清这只小舟，在当今百舸争流的竞相奋进的景象中，以勇于力争上游的信念和行动，去体现自身价值。
谈到“价值”，不同的人有不同的“取向”，而“取向”又是体现“价值”的途径。夏运清的“途径”，是迈动肯于攀登的双足脚踏实地踩出来的。“吾生酷爱诗书画，清风云淡任卷舒，华夏古道勤奋蹄，甘苦换来串串珠。”可以说，这是作者“诗言志”的真实写照。他认准了“书山有路勤为径”之真谛，在“书山”中乐此不疲地采撷串串“知识的果子”，并咀嚼出“诗词”的多种“维生素”，来弥补他退休后才接触诗词的某种欠缺。他以很强的“消化力”，所吸收大量的“文化营养”，足以让他笔健心怡了。
“笔健如牛反刍秣，心怡似花惹蜜蜂”——笔者以此偶得的七言“流水对”，呈现夏运清退休后的“价值取向”，是为了表达对他那种“挤奶”、“酿蜜”式的奉献精神的敬佩之情，倘能令读者品咂出些许味道来，也不枉费在下的一番赞美和推介的良苦用心了。
三、“青云斋”是作家诗人夏运清用“灵悟”打造的“自由王国”。
作为退休前有职有权的副处级干部夏运清，退休卸任后却能够心绪平和地置身于桑榆之境，无疑是难能可贵的。他将自己的“青云斋”打造成“自由王国”，挥笔描绘心中情感艺术的蓝图，在陶冶情操的同时，也为社会奉献了精神食粮。
他的退休生活以“两点成一线”的“青云斋” —— “老干部大学”为坐标，一直在体现“老有所为”、“老有所乐”的自身价值。作者在诗中感慨道：“夕阳日渐古来稀，老朽求知尽心机。年迈志壮不觉累，誓与光阴争奋蹄。”夏运清从事诗词创作虽时间较短，却收获颇丰。在《清云斋走笔》这部诗文集即将付梓之际，又传来了夏运清加入中华诗词协会的消息。笔者作为与他神交几年的编辑朋友，除了祝贺就是勉励。夏运清用自己的勤奋和睿智打磨出一块“双喜”之“玉”，当我们欣赏这“玉”的剔透之美时，那或多或少的“瑕疵”也就毫不避讳地显现出来，这符合美中不足的常理，相信懂“玉”和赏“玉”者自有公允的评价。学无止境，笔者祝愿夏运清在著书立说领域中“心随笔走步青云 ”！
序行至此，欲收笔却言犹未尽，又蓦然冒出一首诗来，赠与夏君：
悠哉优哉青云斋，
夏君得道灵感来，
天高地阔任笔走，
好诗妙词凭心裁。
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